해원상생

진멸(盡滅) 지경(地境)에 빠진 인간과 신명을 널리 구하셔서 영원한 복록(福祿)이 있는 후천선경(後天仙境)으로 갈 수 있도록 『대순회보』 9호(1988. 7. 7) 상제님의 덕화(德化)가 온 누리에 미치고 그 덕화로 여러 도인 가정에도 화목(和睦)한 나날이 계속되기를 바랍니다. 여러분들이 잘 알다시피 우리 종단은 나날이 도세(道勢)가 확장되고 있습니다. 그리하여 전국 각지에 도인(道人)들의 수가 많아지고 있는 실정입니다. 따라서 도인들은 마음가짐이나 행동(行動)에 있어서 옛날보다 더욱 조심을 해야 되겠습니다. 즉, 도인이 많아질수록 각자가 일거일동(一擧一動)에 조심을 해야 합니다. 사회(社會)에서 도인들이 움직일 때 조금이라도 잘못을 범하게 된다면 자신뿐만 아니라 종단(宗團)에도 커다란 누(累)를 끼치는..

대순진리회 회보 2023. 7. 6. 17:06

『순자』의 현실적 인간의 발견과 제국의 설계 글 - 신정근* ‘순자’하면 사람들은 0.1초도 기다리지 않고 ‘성악설’을 떠올릴 것이다. 바로 이 기계적인 연상이 순자의 사상을 정확하게 드러내기보다는 그가 그토록 고심하며 고안했고 세심하게 생각했던 수많은 사유의 열매를 따먹지 못하게 한다. 나는 이를 순자에게 덧 씌어진 ‘성악설의 굴레’, ‘성악설의 원죄’라고 본다. ‘성악설’의 기억으로부터 벗어날 때 우리는 순자의 사상을 보다 더 풍부하고 깊게 이해하는 길이 열리게 된다. 사실 성악설은 『순자』 32편 중에서 다른 곳에는 언급조차 되지 않고 오로지 제23편 「성악」에만 보인다.01 어떤 사상가가 자신의 대표 학설이라고 하면 곳곳에서 자주 언급할 수밖에 없다. 왜냐하면 다른 주장이 바로 그 핵심 학설에서 ..

대순진리회 회보 2023. 7. 3. 11:28

견벽청야(堅壁淸野) 벽을 튼튼히 하고 들을 깨끗이 한다 글 - 대순진리회 여주본부도장 교무부 상제께서 교훈하시기를 “인간은 욕망을 채우지 못하면 분통이 터져 큰 병에 걸리느니라. 이제 먼저 난법을 세우고 그 후에 진법을 내리나니 모든 일을 풀어 각자의 자유의사에 맡기노니 범사에 마음을 바로 하라. 사곡한 것은 모든 죄의 근본이요, 진실은 만복의 근원이 되니라. … ” (교법 3-24) 위의 성구와 같이 상제님께서 항상 마음을 바로 가져야 하는 이유를 밝혀 주시고 있다. 하지만 진실로 마음을 간직하기란 죽기보다 어렵다고 하신 말씀처럼 우리들은 마음을 바로 가지기 위한 실천과정에서 수많은 난관들을 겪게 된다. 한편, 시속의 사람들은 성인들을 통해 마음을 지켜 나가는 방법을 배우고 실천해 나가고 있다. 그 실..

대순진리회 회보 2023. 7. 2. 14:16

금강산 이야기(84) 명경대전설[II] 명경담이 황천담으로 된 이야기와 영원조사 글 - 대순진리회 여주본부도장 교무부 백천동 계곡의 명경담(明鏡潭)은 본래 명경대(明鏡臺) 밑에 있는 담소라는 데서 온 이름이다. 이 소는 일명 황천담(黃泉潭), 황류담(黃流潭), 옥경담(玉鏡潭)으로도 불리는데 명경담이 황천담으로 불리게 된 것과 관련해 다음과 같은 이야기가 전해오고 있다. 옛날 회양고을에 심술이 사나운 한 지주(地主)가 살고 있었다. 그는 농민들을 착취하여 재산을 불리기에 여념이 없어서 금강산을 옆에 두고도 좀처럼 가보려고 하지 않았다. 그러던 어느 날, 명경대 앞에 가면 수명의 장단과 죄의 유무, 빈부귀천을 알 수 있을 뿐만 아니라 경치도 매우 좋다는 소문을 듣고 그도 마침내 금강산 구경을 떠났다. 지주가..

대순진리회 회보 2023. 7. 1. 10:51

신방축 공사 글 - 대순진리회 여주본부도장 대순종교문화연구소 1908[戊申]년 8월말 늦더위가 맹위를 떨치고 있었지만, 상제님께서는 공사에 여념이 없으셨다. 이 무렵 상제님께서는 어떤 글을 많이 쓰신 후에 종도들로 하여금 신방축 마을01의 대장간에 가서 그 종이를 태우게 하시는 것으로 일본의 지기(地氣)를 뽑는 공사를 보셨다. 당시 신방축 마을에는 대장간을 운영하는 여러 집이 몰려있었다고 한다. 며칠 후에 상제님께서는 김갑칠을 전주에 있는 김병욱에게 보내 세상의 소문을 들어오도록 하셨다. 김병욱은 찾아 온 김갑칠에게 일본의 신호(神戶) 즉 당시 일본을 대표하는 항구 도시인 고베에서02 큰 불이 났다는 신문 보도 내용을 전하였다. 그 보도는 음력 8월 28일(양력 9월 23일)에 간행된 ≪대한매일신보≫ 1..

대순진리회 회보 2023. 6. 30. 10:34

이길은 내길이라 글 - 대순진리회 여주본부도장 수도인 中 어둠속 외길이라 묵묵히 걸어가네 이길은 내길이라 어둠도 내길이라 캄캄한 어둠속에 불안한 이내마음 어디쯤 와있는지 도무지 알 수 없어 외딴길 등불하나 그누가 밝혔던가 등불에 비춰보니 이길은 내길이라 어둠에 우리자손 귀한몸 상할새라 이한몸 빛이되어 외딴길 등불하나 너와나 함께가자 이길은 내길이라 출처 - 대순진리회 여주본부도장 대순회보 132호

대순진리회 회보 2023. 6. 27. 14:11

철학자의 별난 에피소드- 그리스 최초의 철학자, 탈레스 글 - 대순진리회 여주본부도장 교무부 탈레스(기원전 624?~546?)는 기원 전 6세기 전반에 살았던 그리스 최초의 철학자이자 최초의 유물론 학파인 밀레토스 학파의 시조입니다. 특히 그는 만물의 근원을 물이라고 주장하였는데, 물이 스스로의 변화를 통해 다양한 만물을 형성한다는 데서 착상을 얻은 것입니다. 이러한 사유는 일상적이며 경험적인 관찰을 근거로 얻은 결과이지만 이전의 신화적 우주발생론에서 벗어나 객관적인 원리를 통해 세계의 근원을 설명하려 했다는 데에 중요한 의의가 있습니다. 그는 이집트에서 수학과 천문학을 배워 피라미드의 높이를 추산하거나 육지의 두 관측지점에서 바다 위에 떠 있는 배까지의 거리를 계산했습니다. 더욱이 585년의 일식을 정..

대순진리회 회보 2023. 6. 26. 11:05

『관자』, 존왕양이(尊王攘夷)의 실현과 소인시대의 개막 글 - 신정근* 고정관념은 참으로 무섭다. 한 번 굳어지면 너무나도 단단해서 웬만해서는 바뀌지 않는다. 동아시아에서 대표적으로 우정을 가리키는 말로 ‘관포지교(管鮑之交)’의 고사성어가 있다. 잘 알다시피 관포는 관중(管仲)(?~645 BC)과 포숙아(鮑叔牙)라는 두 사람의 성을 가리킨다. 사실 두 사람의 우정을 소개한 글을 보면 관포지교가 아니라 포관지교가 맞다. 그럼 왜 그렇게 되었을까⋅ 아마 관중이 제나라에서 한 업적이 훌륭했던 것만큼 두 사람의 우정도 관중 중심으로 쓰였기 때문이리라. 포숙아와 관중 둘이 장사를 한 적이 있다. 수입이 생기면 관중은 금액을 속여서 자신이 많이 갖고 포숙아는 적게 가졌다. 사람들이 포숙아를 바보라고 했지만 그는 관..

대순진리회 회보 2023. 6. 25. 14:17